Интимность – наверное, самое «крайнее» содержание понятия приватности. Интимная часть бытия – это та его часть, куда «посторонним вход воспрещён», где человек поступает (или хотел бы поступать), сообразуясь только со своим собственным пониманием и представлением о мире. Но очень специфическая часть, как бы объединяющая противоположности. Интимное – не просто охраняемое от постороннего внимания, личное, это еще и то, что связано одновременно со всем и со всеми, это – имеющее отношение к воспроизводству человеческого рода.
Разговор об интиме, интимности, вызван неожиданным наблюдением: интим как факт нашей жизни начинает потихоньку исчезать. Точнее, область его существования все время уменьшается, уступая территорию «просвещающему» кино, телевидению и другим средствам массовой информации, не говоря уже о видео. Как воспринимать это явление – разумеется, не тому или иному отдельному индивиду, у которого на этот счёт может быть своё, «интимное» мнение, а обществу в целом? Приветствуя его (наконец-то мы узнаем что-то важное о других, да и о себе тоже!), просто констатируя (мир стал другим, и мы должны принять это) или, наконец, протестуя – как атаке на приватность, на наше право быть иногда вне чьих-то взоров, оценки, комментариев?
Конечно, важно выяснить, определить наше отношение к интимной составляющей нашей жизни. А чем объяснить ее существование вообще?
Можно – проще всего – волей Божьей. Уж так Бог сотворил человека, что ниспослал ему интим как дар, но не только дар. Еще и как испытание, как ответственность... Такое объяснение определяет и отношение к интиму: раз дано Богом, надо беречь. Как природу, как душу, как жизнь. Многим людям такого объяснения было бы достаточно. Собственно, и было достаточно – до сих пор. Но не таков современный «человек разумный». Ему надо понять, почему именно так, а не иначе устроены человек и общество. Не принять, как свыше предписанную данность, а именно понять, как понимаем мы действие паровой машины или кривошипно-шатунного механизма...
Здесь-то и может оказаться полезным инструментарий кибернетики. Она ведь исследует всеобщие законы управления – и в машинах, и в животном мире, и в человеке.
Итак, с позиций кибернетики человечество – большая развивающаяся система. Развитие, точнее, темпы развития – вот то, что отличает человека как вид от других биологических видов. Это – и дар Божий, и тяжкий крест человечества одновременно. Каждое новое поколение шло и теперь идёт все дальше по пути усложнения жизни, увеличения ее разнообразия, одним словом – развития. Важным механизмом, обеспечивающим «приток разнообразия», своеобразным полигоном, где природа через горнило «проб и ошибок» обеспечивала воспроизводство человека, и был интим – извечный покров тайны над поведением двоих, которым предстояло продолжить жизнь (это лишь теперь, в последние десятилетия, по выражению одного современного автора, секс отделен от воспроизводства жизни как церковь от государства!). В самом деле, давайте предположим обратное, т.е. что интима просто не было бы в истории. Это значит, что всем все всегда об этом было бы известно. Это значит, что было бы чёткое – единое – общественное представление о том, как надо в этом действовать, а следовательно, простора для личного, точнее, личностного, поведения просто не осталось бы... Меньше разнообразия, меньше проб и меньше ошибок. Но меньше и находок, в итоге – меньше темп развития. Вот последнего и не мог допустить Творец!
Поэтому совершенно удивительно с точки зрения современных представлений и далеко не случайно с точки зрения выживания человечества то, что люди, церковь, общество в целом тщательно оберегали интим – вдумайтесь – на протяжении тысячелетий! В США и Англии только в 1954 году был отменен запрет на «Декамерон» Боккаччо.
Миллионы наших предков, практически все предыдущие поколения в юном возрасте очень мало знали из того, что известно современным подросткам. Их подготовка к взрослой жизни касалась скорее к умению понять и принять другого человека как личность (любовь да совет!), умения вести хозяйство, зарабатывать на жизнь. Что касается «техники секса», в стремлении познать которую, кажется, и устраняется таинство интима, то не будет большим грехом против истины утверждать, что она не очень тревожила людей прошлого (возможно, исключение составляют древние восточные культуры, но там скорее можно говорить об интимных отношениях как священнодействии, нежели о сексе). Была не техника, но личностное сотворение жизни, в котором человек заявлял миру о себе, неповторимом и единственном. Акт любви как акт творчества... Именно в этом и состоит кибернетическая сущность интима: он оберегал личность как носителя разнообразия, которое в этом, как и во многих других человеческих проявлениях, было чрезвычайно важным для выживания человека-вида. С точки зрения кибернетики интим – это существенное ограничение информационного взаимодействия определённой части человеческих отношений с внешней средой. Чтобы не мешать природе, давшей человеку для самовыражения все, что надо – любовь. Воистину, имей любовь, и делай что хочешь!
Может быть поэтому опыт, который молодые люди могли в прежние времена перенять от предыдущих поколений, относился прежде всего к «надстроечной», духовной части отношений.
Стремительное унижение, подавление и исчезновение интима, как и стыда, его непременного спутника и охранника, означает сначала – увеличение информированности, а затем – неизбежное формирование образцов для подражания, стандартов (даже отклонения, ранее остававшиеся в интиме, теперь быстро тоже становятся стандартами). В конечном итоге – подавление личности, устранение духовности в пользу технологии, т.е. познанной одинаковости. Хорошо ли это? С точки зрения кибернетики для общества – плохо: уменьшение разнообразия, замедление темпов развития. Может и впрямь человечеству уже пора остановиться: ведь оно уже в целом выживает, даже стремительно возрастает численно? Так что назад, к муравьям или кроликам, у которых интима никогда не было? А ведь выжили!
А может, уйти вперёд, к машине, куда так подталкивает слово «техника»? Вот уж ей-то интим определённо не нужен. Машина, наверное, никогда и не поймёт этого слова...
