Визуализация украинских юмористических стереотипов
в формах традиционной национальной керамики
Объект настоящего исследования: проявление украинских юмористических стереотипов в изделиях общепризнанной „столице украинского гончарства“ — национальном музее-заповеднике традиционной украинской керамики, который находится в селе Опошня, в нескольких километрах от Диканьки, рядом с местом проведения традиционной ярмарки в селе Сорочинцы, и также недалеко от Миргорода и села Васильевки — родового имения Николая Васильевича Гоголя.
Карта Полтавской области и её гоголевских мест
Опошнянская земля богата „гончарной глиной“ и там с начала XVIII в. существует производство бытовой керамики. Есть письменное упоминание, что в 1734 г. опошнянские гончары подарили гетману Левобережной Украины Данилу Апостолу целый воз глиняных кувшинов и горшков.
На иллюстрации собрание опошнянской бытовой керамики на одном из стендов тамошнего музея.
Опошнянский керамический народный промысел волею судеб располагается в географической зоне созданного Гоголем украинского мифа, под влиянием которого в течение последних двух столетий складываются стереотипы украинской смеховой культуры, бурлескной и раблезианской, которую Бахтин в своей работе „Рабле и Гоголь“ назвал проявлением „гротескного реализма“.
„Мы не будем касаться вопроса о прямом и косвенном (через Стерна и французскую натуральную школу) влиянии Рабле на Гоголя. — пишет Бахтин. — Нам важны здесь такие черты творчества этого последнего, которые <…> определяются непосредственной связью Гоголя с народно-праздничными формами <…> Тематика самого праздника и вольно-веселая праздничная атмосфера определяют сюжет, образы и тон этих рассказов“. В эту атмосферу — заметим мы — привольно вписывается также опошнянская керамика, в которой, как и у Гоголя (по Бахтину) „существеннейшую роль играет веселая чертовщина <…> Еда, питье и половая жизнь <…> носят праздничный, карнавально-масленичный характер <…> гоголевский смех <там —
В. В.> — чистый народно-праздничный смех“.
Юмористическая карнавализация опошнянской керамики включает наполнение пародийным, провокативным содержанием формы изделий бытового назначения. Прежде всего это изделия предназначенные для наполнения их алкоголем и другими напитками. На иллюстрациях показаны керамические варианты характерных для народных украинских вышивок на рушниках и скатертях козлов и „левiв“ (львов). Они представляют собой сосуды для вина (имеется на них керамическая пробка на отверстие для наполнения формы и есть отверстие для выливания содержимого). Но это, конечно, прежде всего смешная скульптура.
Другой мир, но тоже весёлый, ироничный фиксирует быт украинских матрон и парубков. Они на иллюстрациях.
Такой же весёлый мир игрушек — „свистулек“. Это, как правило, сельская „кавалерия“, показанная на иллюстрациях.
Исполнен самоиронии образ самого гончара из скульптурной композиции
„В Сорочинцы на ярмарку“ (на илл.).
Это тот самый гончар, который у Гоголя
в „Сорочинской ярмарке“ везёт целый воз своих изделий:
„Горы горшков, закутанных в сено, медленно двигались, кажется, скучая своим заключением и темнотою; местами только какая-нибудь расписанная ярко миска или макитра хвастливо выказывалась <…> Много прохожих поглядывало с завистью на высокого гончара, владельца сих драгоценностей <…> глиняных своих щеголей и кокеток <…>“. Такая картина нарисована Гоголем в самом начале „Сорочинской ярмарки“. И нет сомнений, что вся эта красота родом была из Опошни.
Гончарное культурное наследие народных мастеров села Опашни представляет собой редкий случай, когда невозможно разделить мир народного юмора и юмор созданного Гоголем украинского мифа. Их диффузия привела к появлению к концу XIX в. целостного образа украинского мира, который — в свою очередь — визуализировал в малой керамической скульптуре, основанной на сложившейся веками пластике, цвете и узоре росписей.
Неразрывное триединство: народный юмор — юмор великого писателя — юмористическая линия в народном промысле представляет собой интереснейшее явление в культурном наследии России и Украины.
Текст проиллюстрирован керамическими работами из авторской коллекции.
Владимир Вайнгорт, доктор экономических наук,
НКО «Дверь в культуру»
